Abstract
»Foucault gilt nicht selten als Denker der Disziplinargesellschaften und ihrer prinzipiellen Technik, der Einschließung (nicht allein Hospital und Gefängnis, sondern auch Schule, Fabrik, Kaserne). Aber in Wirklichkeit gehört er zu den ersten, die sagen, daß wir dabei sind, die Disziplinargesellschaften zu verlassen, daß das schon nicht mehr unsere Gegenwart ist.«. In einer Reihe von Aufsätzen hat Nancy Fraser bereits Anfang der 1980er Jahre auf eine eigentümliche Spannung in der Arbeit Foucaults aufmerksam gemacht.2 Damals vertrat sie die Auffassung, daß Foucaults historische Untersuchungen sich einerseits durch einen empirischen Reichtum und eine angemessene Beschreibung der Wirkungsweise moderner Machtmechanismen auszeichnen, daß sie aber andererseits normative Unklarheiten aufweisen, welche ihre kritischen Intentionen schließlich disqualifizierten. Foucaults Genealogie erlaube es zwar, die politische Bedeutung von Sexualität, Schule oder Medizin zu begreifen und ermögliche einen analytischen Blick auf die mikrophysikalische und alltagspraktische Bedeutung von Machtprozessen; diesen empirischen Vorzügen stünden jedoch normative »Verwirrungen«3 gegenüber, welche Fraser in der prinzipiellen Ablehnung oder einer zu weit gehenden Ausklammerung politisch-wertender Urteile sah. Dieses Vorgehen sei problematisch, da Foucault seine implizite gesellschaftskritische Position (z.B. daß Disziplin »schlecht« oder Herrschaft zu verurteilen sei), weder erklären noch rechtfertigen könne. Foucault schwanke »zwischen zwei gleichermaßen unzulänglichen Haltungen. Einerseits folgt er einem Machtkonzept, das ihm die Verurteilung inakzeptabler Seiten der modernen Gesellschaften verbietet. Gleichzeitig verrät aber seine Rhetorik die Überzeugung, daß modernen Gesellschaften nichts zugute gehalten werden kann. Was Foucault offensichtlich fehlt, sind normative Kriterien zur Unterscheidung der annehmbaren von den unannehmbaren Formen der Macht«.
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Andere Affirmationen –
Gesellschaftsanalyse und Kritik im Postfordismus